Document Type : Research Paper

Author

Assistant Professor in Persian Language and Literature,, university of kashan

Abstract

Rumi has likened the body to a stream and the spirit to the flowing water in an allegory in his Masnavi. Although water is constantly running, many believe it to be stagnant, and therefore Rumi perforce draws the attention of the readers to the movement of brushwood on water, and if they do not see the passing of life through their eyes, let them reflect on life through their heart. This allegory contains Rumi’s fundamental mystical thoughts, including the new creation and the fact that the whole universe, despite its stagnant and still picture, is being constantly refreshed and undergoes transformation, hence there is “death and recurrence” in every moment. In the perspective of this mystic, this constant creation proves the permanent presence of God, the universe’s constant need of Him and that God’s grace is flowing through the material world each and every moment. But the fast speed of this creation and destruction and the constant connection between the physical and spiritual worlds make the world look stagnant. The author of this paper has attempted to address the new creation or God’s renewed wills from Rumi’s viewpoint. The author has also sought to connect this fundamental concept to concepts such as substance theory, manifestation, time, the Unseen, and the Mystic’s eagerness for exploring novelty and innovativeness. The article concludes that renewal of the present in full flow and the departure of the old removes Mystic’s grief and heartsickness and brings him happiness and a sense of living in the moment.

Keywords

قرآن کریم، ترجمۀ بهاءالدّین خرّمشاهی، تهران، جامی و نیلوفر.
 ابراهیمی دینانی، غلامحسین (1376)، ماجرای فکر فلسفی در جهان اسلام، تهران، طرح نو.
ـــــــــــــــــــ (1393)، معمّای زمان و حدوث جهان، تهران، مؤسّسۀ پژوهشی حکمت و فلسفۀ ایران.
 ابن عربی، محیی‌الدّین (بی‌تا)، فتوحات‌المکّیّه، ج 1 و 2، بیروت، دارصادر.
ـــــــــــــــــــ (1366)، فصوص‌الحکم، چاپ ابوالعلاء عفیفی، تهران، الزّهرا.
 افلاکی، شمس‌الدّین احمد (1375)، مناقب‌العارفین، چاپ تحسین یازیجی، چ3، تهران، دنیای کتاب.
 الیاده، میرچا (1384)، اسطورۀ بازگشت جاودانه، ترجمۀ بهمن سرکاراتی، چ2، تهران، طهوری.
ـــــــــــــــــــ (1386)، چشم‌اندازهای اسطوره، ترجمۀ جلال ستّاری، چ2، تهران، توس.
ـــــــــــــــــــ (1376)، رساله در تاریخ ادیان، چ2، تهران، سروش.
ـــــــــــــــــــ (1388)، مقدّس و نامقدّس، ترجمۀ بهزاد سالکی، چ2، تهران، علمی و فرهنگی.
 انقروی (1352)، شرح کبیر بر مثنوی معنوی مولوی، ترجمۀ عصمت ستّارزاده، بی‌جا، میهن.
ایزوتسو، توشیهیکو، (1383)، آفرینش، وجود و زمان، ترجمۀ مهدی سررشته‌داری، تهران، مهر‌اندیش.
ـــــــــــــــــــ (1381)، خلق مدام در عرفان ایرانی و آیین بودایی ذن، ترجمۀ شیوا کاویانی، چ3، تهران، علمی و فرهنگی.
ـــــــــــــــــــ (1385)، صوفیسم و تائوئیسم، ترجمۀ محمّدجواد گوهری، چ3، تهران، سروش.
 بنیانی ، محمّد و احمد عابدی (1386)، «بررسی تطبیقی تجدّد امثال و حرکت جوهری»، خردنامه، ش 49، ص 82-98.
باقریان، رسول (1390)، «بررسی مسئله تجدّد امثال و برخی نتایج آن»، حکمت عرفانی، سال اوّل، ش 2، ص119-140.
 تاجدینی، علی (1383)، فرهنگ نمادها و نشانه‌ها در اندیشۀ مولانا، تهران، سروش.
 توکّلی، حمیدرضا (1389)، از اشارت‌های دریا (بوطیقای روایت در مثنوی)، تهران، مروارید.
 توماس، جان هِی وود (1393)، پُل تیلیش، ترجمۀ فروزان راسخی، چ2، تهران، هرمس.
 جعفری، محمّدتقی (1362)، تفسیر و نقد و تحلیل مثنوی، چاپ دهم، تهران، اسلامی.
جوادی آملی، عبداللّه (1393)، «تجدّد امثال»، حکمت اسراء، سال ششم، ش2، پیاپی20، ص 5- 17.
ـــــــــــــــــــ (1372)، تحریر تمهیدالقواعدِ صائن‌الدّین علیّ بن محمّد التّرکه، تهران، الزّهرا.
جهانگیری، محسن (1375)، محیی‌الدّین ابن عربی چهرۀ برجستۀ عرفان اسلامی، چ4، تهران، دانشگاه تهران.
خوارزمی، تاج الدین حسین بن علی، (1368)، شرح فصوص الحکم، چ2، تهران، مولی.
 دادبه، اصغر (1373)، «تجدّد امثال»، دائرةالمعارف تشیّع، زیر نظر احمد صدر حاج‌سیّدجوادی، ج 4، تهران، شهید سعید محبّی، ص112-116.
ـــــــــــــــــــ (1385)، «تجلّی»، دائرةالمعارف بزرگ اسلامی، ج14، تهران، مرکز دائرةالمعارف بزرگ اسلامی، ص587-594.
 دورانت، ویل (1379)، تاریخ فلسفه، ترجمۀ عبّاس زریاب، چ15، تهران، علمی و فرهنگی.
 زرّین‌کوب، عبدالحسین (1366)، سرّنی، ج1، چ2، تهران، علمی.
ـــــــــــــــــــ (1382)، نردبان شکسته، تهران، سخن.
 زندیّه، مهدی (1390)، حرکت جوهری و ثبات معرفت، قم، بوستان کتاب.
 سالاری، عزیزاللّه (1384)، «خلق مدام در نگاه ابن عربی و مقایسۀ آن با حرکت جوهری صدرا»، اندیشۀ دینی، پیاپی 16، ص113- 132.
ـــــــــــــــــــ (1374)، «خلق جدید در جهان‌شناسی عرفانی»، کیهان اندیشه، ش 64، ص41-59.
 سجّادی، سیّدجعفر (1362)، فرهنگ علوم عقلی، تهران، انجمن حکمت و فلسفۀ ایران.
 سیّدحسینی، رضا (1391)، مکتب‌های ادبی، چ16، تهران، نگاه.
 شبستری، محمود (1368)، گلشن راز، چاپ صمد موحّد، تهران، طهوری.
شجاری، مرتضی (1389)، «خلق مدام در عرفان ابن عربی و حکمت متعالیّه»، علّامه، سال دهم، پیاپی 25، ص119- 144. 
عبدالحکیم، خلیفه (1356)، عرفان مولوی، ترجمۀ احمد محمّدی و احمد میرعلایی، چ3، تهران، کتاب‌های جیبی.
 عفیفی، ابوالعلا (1386)، شرحی بر فصوص الحکم، ترجمۀ نصراللّه حکمت، چ2، تهران، الهام.
 عین القضات همدانی (1378)، شکوی الغریب، تهران، منوچهری.
فاخوری، حنّا و خلیل جر (1358)، تاریخ فلسفه در جهان اسلامی، ترجمۀ عبدالمحمّد آیتی، چ2، تهران، کتاب زمان.
 فرشاد، محسن (1386)، اندیشه‌های کوانتومی مولانا، چ3، تهران، نشر علم.
 فروزانفر، بدیع‌الزّمان (1373)، شرح مثنوی شریف، ج2، چ6، تهران، زوّار.
کریمی موغار، فریده (1376)، «نگاهی به مفهوم عرفانی خلق جدید»، کیهان فرهنگی، ش 134، ص 70- 88.
گل‌نواز، زهرا و قدرت‌اللّه خیّاطیان (1398)، «بررسی دیدگاه اشاعره و ابن عربی در مسئلۀ خلق مدام»، کلام، سال ششم، ش10، ص 5-26.
لاهوری، محمّدرضا (1392)، مکاشفات رضوی در شرح مثنوی معنوی، چاپ رضا روحانی، چ2، تهران، سروش.
  لاهیجی، شمس‌الدّین‌محمّد (1387)، مفاتیح‌الإعجاز فی شرح گلشن راز، چاپ محمّدرضا برزگر خالقی و عفّت کرباسی، چ7، تهران، زوّار.
 مایر، فریتس (1378)، ابوسعیدابوالخیر، حقیقت و افسانه، ترجمۀ مهرآفاق بایبوردی، تهران، مرکز نشر دانشگاهی.
 ملک‌شاهی، حسن (1363)، حرکت و استیفایِ انواع آن، چ2، تهران، سروش.
 مولوی (1387)، غزلیّات شمس تبریز، چاپ محمّدرضا شفیعی کدکنی، ج1، چ2، تهران، سخن.
ـــــــــــــــــــ (1369)، فیه‌ ما فیه، چاپ بدیع‌الزّمان فروزانفر، چ6، تهران، امیرکبیر.
ـــــــــــــــــــ (1363)، کلیّات شمس، چاپ بدیع‌الزّمان فروزانفر، ج1، 2، 3، 4 و 5، چ3، تهران، امیرکبیر.
ـــــــــــــــــــ (1377)، مثنوی معنوی، چاپ عبدالکریم سروش، چ3، تهران، علمی و فرهنگی.
نسفی، عزیزالدّین (1388)، کتاب الانسان ‌الکامل، چاپ نهم، تهران، طهوری.
همایی، جلال‌الدّین (1376)، مولوی‌نامه، ج2، چ9، تهران، هما.